‘… 또 우리가 하나님 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 할 것이라 하고’(행20:14)

‘환란’으로 번역된 헬라어 단어 ‘들립시스’(θλῖψις)는 ‘누름, 압박, 핍박,환란, 압제, 고통, 시련, 고뇌, 곤경, 환란’등 다양한 의미를 가지고 있다.   그리고 ‘들립시스’(θλῖψις)는  ‘들리보’(θλίβω)에서 유래가 되었는데 ‘누르다, 강하게 누르다, 제한되고 좁은, 편협한, 괴롭히다, 학대하다, 걱정시키다’의 의미를 가지고 있다.     ‘들리보’(θλίβω)는 ‘문지르다’의 뜻을 가진 ‘트리보’(tribo)라는 단어를 어원으로 하는 ‘트리보스’(τρίβος)라는 단어의 어간과 유사한데 ‘바퀴자국, 닳아 빠진 흔적’으로써 ‘낡은 길, 밟아서 생긴 길’이라는 의미이다.  

결국 ‘들립시스’(θλῖψις)는 ‘문지르는 마찰에 의해 완전히 닳아 빠져 원래의 모습이 사라질 정도의 지극히 심한 환란’이라는 뜻을 내포하고있다는 점에서 이미 그것은 죽음과도 같은 의미인 것이다.   그런 의미에서 하나님 나라 안으로(εἰς) 들어가려면 많은 환난(θλῖψις)을 통과해야(διὰ) 한다는 것은(행20:14) 이 세상 나라에 대하여 죽어야 한다는 것을 의미하는 것이다(갈6:14). 

뿐만 아니라 ‘…그리스도의 남은(휘스테레마 : ὑστέρημα) 고난(θλῖψις)을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라’(골1:24)는 바울의 고백을 통해서 우리도 마땅히 그리스도의 남은 고난을 받아야 하는 것이다.   그런데 여기서 그리스도의 남은 고난을 그리스도가 우리에게남겨놓은  고난으로 생각하여 그 남은 고난을 우리가 마땅히 받아야하는 것으로 오해해서는 안된다.   그렇게 되면 그리스도의 고난이 온전히 완성이 되지 않고 아직까지 남아있는 것으로 우리가 남은 고난을 채워야 하는 것으로 착각하게 되는 것이다.

‘남은’으로 번역된 ‘휘스테레마’(ὑστέρημα)는 ‘늦게 되다, 궁핍하다’라는 뜻의 ‘히스테레오’(ὑστερέω) 에서 파생되었으며, ‘히스테레오’(ὑστερέω)는 ‘후자의, 뒤쫓는, 두번째의 이후에, 마지막으로’라는뜻의 ‘휘스테로스’ (ὕστερος)에서 파생되었다.   그런 의미에서 본다면, 그리스도의 남은 (휘스테레마 : ὑστέρημα) 고난(θλῖψις)이란 그리스도가 담당했던 것과 똑같은 고난을 우리도 뒤쫓아 따라가야 할 고난이라는 것을 의미한다.  

그러므로 언약의 십자가에서 당한 그리스도의 죽음의 고난(θλῖψις)을통하여 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심이 십자가에 못 박힌 자들이 되었으며(갈5:24), 그래서 성도들은 세상에서는 당연히 환난(θλῖψις)을 당하나 이미 예수님께서 환난(θλῖψις)을 당하시어 세상을 이기시었기에 담대함을 가지고 평안의 누리며(요16:33), 환난(θλῖψις) 가운데서도 하나님의 나라를 사는 자들이 되는 것이다.